Іоанн Касіян Римлянин

Приклад високої духовності і чесноти залишив нам преподобний Іоанн Касіян Римлянин, що жив на початку I століття. Його батьківщина – Галлська область, “країна приємна, з благорозчиненням кліматом” Тут він отримав гарне виховання, наукову освіту, сюди повернувся на схилі років після перебування в монастирях Палестини., Єгипту, Константинополя.

Преподобного Іоанна Касіяна Римлянина відрізняли чистота серця, світлий розум, глибина смирення і інші чесноти, які дозволили йому ще за життя стати великим, а після смерті – святим, шанованим православною церквою. Його слово для тих, хто прагне до добрих справ і моральної досконалості.

Ми повинні шукати спокою нашого ні в поза, а всередині нас. Бо як Царство Боже всередині нас є, так і вороги всередині нас. І ніхто більше не ворожий мені, як моє почуття. Якщо ж я отримаю шкоду, то це не чужого нападу, а від мого нетерпіння. Коли ретельно досліджуєш причину цього, то дізнаєшся, що не може зробити шкоди людина навіть злісний, якщо я сам проти себе не буду воювати немирним серцем. Бо Царство Боже здобувається спокоєм духу.

Немає нічого шкідливіше гніву, драгоценнее спокою душі і постійною чистоти серця, для якої повинні бути занедбані вигоди не тільки плотських речей, а й тих, які здаються духовними, якщо інакше не можуть бути придбані або вчинені, як з порушенням цього спокою.

Лікування хвороби, яку ми називаємо гнів, полягає в тому, щоб бути впевненим, що нам ніяк не можна гніватися ні за справедливими, ні по несправедливим причин, знаючи, що ми негайно втратимо світла розважливості, твердості правильного ради, навіть самої чесності і напрямки правди, якщо початковий світло нашого серця буде затьмарений тінню гніву.

Ти не повинен очікувати свого терпіння від чесноти інших, тобто, що ніби ти придбаєш його тільки тоді, коли ніхто не буде засмучувати тебе, що, втім, не в твоїй владі, але краще здобувай його своїм смиренням і великодушністю, які в твоїй владі .

Черево, пересичені якою-небудь їжею, породжує насіння хтивості, і дух, придушений вагою пересичення, не може мати розважливості. Бо не тільки надмірне вживання вина обезумлівает людини, а й безмірне вживання їжі також засмучує, затьмарює його.

Загальне правило помірності полягає в тому, щоб кожен згідно зі станом тіла і віком стільки їжі куштував, скільки потрібно для підтримки здоров’я тіла, а не скільки вимагає бажання ситості, і після куштування завжди відчував голод.

Смирення є наставник усіх чеснот, воно є найміцніше підставу небесного знання; воно є власний і великий дар Спасителя. Хто йде вслід лагідному Господу не в явищі високих знань, але в чесноти терпіння і смирення, той зробить чудеса, створені Христом.

Піклуються про зцілення своїх хвороб не може бути нестачі в рятівний засіб, і тому як впізнаються ознаки кожного пороку, таким же чином треба шукати і засіб проти них.

Коли хто дізнається, що він піддається збентеження від гніву або нетерпіння, то нехай вправляє себе в справах чесноти і привчає свій дух з досконалим смиренням переносити все, що злість може завдати йому. Все це стосується і інших вад.

Не тільки каяттям можна досягти очищення гріхів, а й багатьма справами покаяння. Бачачи ці шляхи, ніхто з бажаючих порятунку не повинен впадати у відчай.

Любов покриває безліч гріхів.

Милостинею лікуються виразки душі нашої, як вода заспокоює вогонь, як милостиня ізглаждает гріх.

Також загладжуються гріхи скорботою душевною і тілесною

Особливо виправленням звичаїв наших знищуються гріхи.

Слідство зверненням і порятунку інших згладжує гріхи.

Благодать Божа крім цих коштів дала нам ще легчайшее, це – прощення іншим гріхів їх, і ніхто не повинен уникати цього джерела порятунку.  

Ссылка на основную публикацию